November 6th, 2010

Умняк

Иконографический апофеоз царебожия

  В последнее время нам приходилось рассматривать иконографию, отражающую идеологию царебожничества. Но это были, так сказать, отдельные элементы. Вот ещё один образчик богословско-иконографического творчества царепоклонников - наиболее програмный: икона "Богоматерь великого царства русского" или "Икона Престола Царствующего Дома Романовых, в ожидании грядущего Царя-победителя".
  Само название уже програмно. Разумеется, есть Богородичные иконы, так сказать "приписанные" к определённым местностям: Казанская, Владимирская, Иверская и т.д. Но здесь, прописку имеет уже не икона, но Сама Богородица. Я не стану подробно рассматривать это изображение, но несколько моментов хотелось бы акцентировать.



  Итак. В центре мы видим престол, уготованный "грядущему царю-победителю".  Здесь хочется напомнить, что это довольно древний и традиционный элемент православной иконографии - т.н. "Этимасия" - "Престол уготованный".  Его можно увидеть, например в иконе "Страшный суд". Однако, всегда подразумевалось, что Престол уготован Христу,  "паки грядущему со славою судити живым и мертвым". Налицо очередная подмена, подтверждающая мысль одного из предыдущих постов - кого же именно ждут царебожники.
  Далее. Интересен подбор персонажей. Помимо тенденциозно подобранных святых и их специфической иерархии (апостол Андрей Первозванный, например, задвинут в самый последний ряд), мы видим, так же "альтернативных святых" - Распутина, "вещего монаха" Авеля и ряд русских князей и царей, вопрос о канонизации которых никогда не поднимался. Ну с Иоанном Грозным, всё более менее понятно. Но мы также видим великого князя Московского Иоанна I Калиту и императора Петра I, которые по всей видимости оказались в лике святых не за святость, но за государственное строительство - первый был устроителем Московской державы, второй - основателем Российской Империи. Я бы не хотел говорить о личных качествах, ни князя ни императора, поскольку, для царебожников это не играет никакой роли. Здесь отразилась одна довольно симптоматичная черта их идеологии - не раздешлять царства земного с Небесным. Иными словами "воздавать кесарю - божие".
  Стоит отметить, что этот симптом характерен для любой идеологии, которая подменяет церковность национализмом. Так, известна украинская версия такой иконографии, где наряду со святыми изображены гетьманы, Т.Г.Шевченко, Петлюра, Бандера и т.д.