?

Log in

No account? Create an account

Категория: искусство


Причащение апостолов. Центральная часть. Дважды изображенный Спаситель причащает апостолов хлебом и вином. В центре Престол с киворием и ангелы с рипидами.

Смореть дальшеСвернуть )

Часто схема для статей по иконографии выглядит следующим образом: «Есть некий стереотип, но… это не так». Этот материал не является исключением. Ангелы – существа бесплотные, и изображения их всегда символичны, но тем больше простора оставляется неудержимой человеческой фантазии об ангельском облике, их одеяниях и атрибутах.

Первые христианские изображения ангелов, как, впрочем, и все прочие христианские изображения, восходят к античности. Сперва ангелы изображались в качестве персонажей Священной истории, при этом, ничем не отличались от окружающих их людей, и понять, что это – именно ангелы, можно лишь из контекста самого изображения.

Явление ангела Валааму, роспись римских катакомб


Читать дальше...Свернуть )

Конечно, это неблагодарное занятие играть роль «ниспровергателя авторитетов». Но что поделаешь, коль авторитеты несут дичь.
Вот, натыкаюсь на древнее интервью в "Нескучном саду" с «профессиональным искусствоведом иереем Борисом Михайловым» и со второго же абзаца чувствую тошноты:

«Христианская культура -- это не искусство, это символический материал. Что такое «Троица» Рублева, вообще любая икона? Это эпифанический символ. Эпифания -- значит «явление». То, что связывает видимое с невидимым -- являет это невидимое. Весь материал христианской культуры -- это не искусство. Икона -- не картина. Это символический материал. Потом, в эпоху Ренессанса в XIV-XV веках, в нем постепенно возникает искусство. Высокий Ренессанс -- это начало XVI века. Вот он уже -- искусство в чистом виде.»

В принципе этого уже достаточно. Можно было бы согласиться с тем, что икона это явление, если бы она действительно являлась из ничего. Но икону пишут люди, разные люди и в разное время. Люди, которые испытывают влияние школ, стилей и направлений. Влияние эпохи, цены на хлеб и климатических условий, наконец. И пишут по-разному. Это именно искусство.
Пожалуй, это одно из самых вредных заблуждений XX века, разграничивать искусство и иконопись (как и противопоставлять искусству - символ). Можно даже сказать жестче – это кощунство, которое ведёт к фактическому иконоборчеству.
В эпоху, именуемую Великим переселением народов , варварские племена проникали в Империю не только в территориальном смысле, но и в культурном. Варвары перенимали римскую культуру в той мере в которой могли принять. Но и двор Константинополя и Равенны заимствовал определенные элементы одежды у варварских наемников. Со стороны же германцев от Рима/Византии заимствовались прежде всего украшения. В результате взаимопроникновения культур были созданы прекрасные образцы "варварского" ювелирного искусства, не уступающий по изысканности римско-византийским образцам.


Двупластинные германские фибулы. нач. V века

Смотреть дальше...Свернуть )
Давно обещанный материал.

В виду частой полемики вокруг творчества архимандрита Рафаила (Карелина) меня попросили высказать свое мнение о его книгах. Признаюсь, я не вхожу в круг поклонников о. Рафаила, и его книги мне тяжело читать по ряду причин. Но мимо одного издания я, как иконописец, просто не мог пройти. Ещё в 1997 году издательство «Сатис» выпустило книгу о. Рафаила под названием «О языке православной иконы». Книгу я прочёл много позже, но она не оставила меня равнодушным, поскольку повторяет множество околоцерковных мифов, которые часто попадаются в популярной литературе об иконе, а кое-где содержит и откровенные ереси.

Читать дальше...Свернуть )

Профиль

Умняк
bizantinum
Димитриос

Последний месяц

Июнь 2016
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  

Метки

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Designed by Paulina Bozek