Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Иперпирон

История византийских корон. Часть 5. От диадемы к стемме.

Из прошлого очерка мы узнали, как диадема из простой полоски ткани превратилась в ювелирное украшение.

В конце IV – начале V века произошла еще одна смена дизайна, которая превратила диадему (греч. Διάδημα) в собственно корону, стемму (греч. στέμμα).

Наиболее наглядно это можно увидеть на бронзовой статуе римского императора, которая ныне находится в итальянском городе Барлетте и так и называется – барлеттский колосс (высота статуи 4 с половиной метра). Кто именно изображен в бронзе, до сих пор составляет споры историков (в последнее время считается, что это скорее всего восточно-римский император Феодосий Младший).

Collapse )

Иперпирон

Мозаики мемориальной церкви Императора Вильгельма в Берлине.

Мемориальная церковь Императора Вильгельма. Довольно интересный памятник во многих отношениях.
Храм был построен в память первого Императора Германии Вильгельма I, его внуком Вильгельмом II и освящен 1 сентября 1895 года накануне Дня Седана (годовщины победы Германской коалиции над французской армией Наполеона III).
Церковь задумывалась, как своего рода династический храм. В притворе по эскизам художника Германа Шапера (1853-1911), были выполнены мозаики, прославляющие династию Гогенцоллернов.
Мозаики представляют собой довольно интересный синтез немецкого модерна и византийского стиля эпохи Юстиниана I. Храм сильно пострадал во время бомбежек 2-й Мировой Войны. Но мозаики притвора частично сохранились. Впрочем, лучше увидеть:


Роспись потолка.

Collapse )
Иперпирон

Иконы архимандрита Зинона из Феодоровского собора. СПб.

О. Зинон традиционно уже ориентируется на иконопись до XIV века. Среди представленных работ можно видеть и комниновское и македонское влияние и ориентировка на более древние эпохи - например, на живопись времен Юстиниана.



                                                                                                                                                                                                                                                             


Предтеча

Collapse )
Умняк

Флоренский и происхождение «богословия иконы». Часть2

Стоит сделать небольшое отступление и вспомнить, на каком уровне развития были знания об иконе в России ко времени написания "иконописных" работ Флоренского.

Парадоксально, но факт: до самого конца XIX века Россия практически не знала собственной средневековой иконописи

«Извилистыми были пути изучения древнерусской иконы. До конца XIX века фонд старых икон ограничивался памятниками XVI и преимущественно XVII столетия. Более древние иконы оставались почти неизвестными, и любое суждение о древнерусской живописи основывалось на исследовании этих относительно поздних произведений»1.

Collapse )

Умняк

Флоренский и происхождение «богословия иконы». Часть1

Глаголю бо благодатию, давшеюся мне, всякому сущему в вас не мудрствовати паче, еже подобает мудрствовати: но мудрствовати в целомудрии, коемуждо якоже Бог разделил есть меру веры.
Рим. 12,3

Человеку, занимающемуся иконописью, регулярно приходится сталкиваться с особой иконной мифологией – комплексом предрассудков, стереотипов и псевдоблагочествых фантазий, порой граничащих с суеверием, а то и с оккультизмом.

Я не погрешу против истины, если скажу, что почти вся популярная литература, посвященная иконописи, так или иначе культивирует эту мифологию. Кто не слышал об особой «духовной» технике православной иконописи, которая противопоставляется «падшему» западноевропейскому реализму, или о т.н. «обратной перспективе», о просветленных ликах, которые «не имеют теней», а «светятся изнутри»? Эдакие красиво и эзотерично звучащие штампы. И хотя труды профессиональных искусствоведов и реставраторов создают совершенно иную картину, мифология живет своей жизнью и даже претендует на гордое звание «богословия иконы».

Мне, как иконописцу, постоянно приходится отвечать на различные, в большинстве своем однотипные вопросы, связанные с этим самым «богословием». В поисках первоисточника – как вопросов, так и порождающих их стереотипов – я почти всегда приходил, в конце концов, к одним и тем же довольно известным именам, авторитет которых сейчас почти не ставится под сомнение.

Но одно из этих имен, пожалуй, — самое известное…

Collapse )

Иперпирон

История византийских корон. Часть 4. Императорские диадемы.

III век в Римской истории был во многом переломным.
В первую очередь это отразилось в кризисе Верховной власти. Демократические атавизмы системы принципата, в конце концов, стали работать против самой государственной системы. Ведь формально император был избранником Сената и народа. А значит, любой полководец, выкрикнутый своими легионами, становился претендентом на престол. Наиболее удачливые из таких полководцев захватывали Рим, и Сенат вынужден был легитимизировать их власть. Менее удачные окапывались в провинции и, пренебрегая Римом, основывали собственную мини-империю.
Так отпадали Галлия, Иллирия и Пальмира.
Это способствовало на местах варваризации римского общества, как и варварские наемники, служившие в армии. «Варварские» обычаи проникали во все сферы римского быта, влияли и на моду.
Когда же император Аврелиан восстановил единство Империи, встал ребром вопрос об усилении престижа верховной власти. И здесь проявилось восточное влияние. Во-первых, повлияло завоевание отложившегося Востока Империи со столицей в Пальмире, где царица Зиновия (Зенобия) и представители ее дома ввели эллинистические нравы. А во-вторых – соперничество с Парфянским Царством, которое к тому времени восстановило персидскую державу и стало полноправным преемником как Ахеменидов, так и Селевкидов.


Collapse )
Иперпирон

История византийских корон. Часть 3. Императорские венки и лучевая корона

Как мы говорили в прошлой записи, в качестве головных уборов Римские Императоры использовали венки из наградной системы Римской Республики – Триумфальный и Гражданский (сorona triumphalis и corona civica), первый из которых был лавровым, второй – дубовым.
Конечно, те времена, когда данные уборы делались непосредственно из лавра или дубовых листьев, прошли.
Еще в эллинистическом мире венки, предназначавшиеся для особ царской крови (либо для религиозных обрядов) изготовлялись из листового золота.





Collapse )
Иперпирон

История византийских корон. Часть 2. Диадемофобия и наградные венки.

Как говорилось выше (начало здесь и здесь), римское общество было крайне консервативно. И, поскольку само римское государство было основано, как бунт против монархии, то антимонархизм и «республиканские добродетели» были всегда вещью непререкаемой и всячески культивировались. Таким образом, диадема, как основной знак царской власти, была под запретом.


Collapse )
Иперпирон

История византийских корон. Часть 1. Эллинистические диадемы. (продолжение)



Сейчас, когда головной убор монарха прочно ассоциируется с золотом и драгоценностями, довольно непросто представить себе царский венец в виде белой ленты с бахромой, но, тем не менее, именно от этой простой ленты ведут свою родословную роскошные короны ромейских василевсов.





Collapse )