?

Log in

No account? Create an account

Категория: религия

Революция революцией, а искусство вечно.
Таким образом делаю ещё одну попытку вернуться в ЖЖ.
Итак. Вашему вниманию на этот раз предлагаю подборку икон из иконостаса нижнего храма в честь Новомучеников и исповедников российских новопостроенного Богоявленского кафедрального собора города Горловки. Две главные иконы Спасителя и Богородицы написаны одним из моих любимых мастеров - Александром Лавданским. Остальные писаны изографами его мастерской. Фото Александра Шурлакова.


Смотреть...Свернуть )

Причащение апостолов. Центральная часть. Дважды изображенный Спаситель причащает апостолов хлебом и вином. В центре Престол с киворием и ангелы с рипидами.

Смореть дальшеСвернуть )

Стоит сделать небольшое отступление и вспомнить, на каком уровне развития были знания об иконе в России ко времени написания "иконописных" работ Флоренского.

Парадоксально, но факт: до самого конца XIX века Россия практически не знала собственной средневековой иконописи

«Извилистыми были пути изучения древнерусской иконы. До конца XIX века фонд старых икон ограничивался памятниками XVI и преимущественно XVII столетия. Более древние иконы оставались почти неизвестными, и любое суждение о древнерусской живописи основывалось на исследовании этих относительно поздних произведений»1.

Читать дальше...Свернуть )

Мы живём в новом информационном обществе. В обществе, где сила на стороне того, кто владеет информационными технологиями. Отсюда такой переизбыток стереотипов и ярлыков, ведь с их помощью гораздо проще промывать мозги целевой аудитории.

Одним из таких многочисленных стереотипов есть: «епископ против общины». Если где-нибудь в православном сегменте блогосферы попадается это словосочетание, то скорее всего в таком виде:

церковная община – это всегда нечто позитивное, продвинутое, высокодуховное и современное, а епископат – всегда нечто злое, отсталое, расчетливое и ретроградное. Без вариантов.

Действительно – иерархия, это наиболее проблемный участок в церковном информационном пространстве. И в этом нет ничего удивительного, ведь епископат всегда на виду. И все деяния наших владык также на виду (особенно дела неблаговидные, поскольку по словам большого эксперта в пиартехнологиях – старухи Шапокляк: «хорошими делами прославиться нельзя» - рейтинг на них не поднимешь).

Тем обиднее за настоящих пастырей, которых пытаются причесать под одну гребенку и увешать различными ярлыками.

В данном случае речь пойдет о конфликте вокруг общины храма св. Троицы в Бердянске.

Читать дальше...Свернуть )
Обычно я публикую только оригинальный контент, но бывают и исключения, тем более, хочется поддержать новый интересный на мой взгляд православный медиа проект: "ПРАВОСЛАВНАЯ ЖИЗНЬ"

Язычество никогда не умирало. Оно живет и цепляется за жизнь с остервенелостью. Язычество готово многим пожертвовать, лишь бы его «вглубь» не трогали. Оно и бороду отпустит длиннее, чем у любого монаха, и крестик оденет, и «окать» будет по-вологодски, если попросишь. Всему этому, правда, даст оно свое понимание. Язычество праздники в календаре красным цветом обведет, но все это так – понарошку, сверху и по касательной. Внутри же оно будет жить своими древними интуициями племени и рода, разделением мира на своих и чужих с необъяснимой ненавистью к последним, священными трапезами на могилах, идеей цикличности в развитии, и т.д. и т.п. Язычество будет непременно баснословить об изначальной избранности своего собственного племени, о вечности материи, будет избегать разговоров о Боге-Творце, будет, короче, повторять всю уже известную истории карусель мифологической лжи и словесной эквилибристики по мере отпущенных талантов.

Читать дальше...Свернуть )

Иконография праздника Успения Пресвятой Богородицы не имеет, в отличие от большинства двунадесятых праздников, основы в Священном Писании. Все события, связанные со смертью, воскрешением и последующим вознесением Богородицы основаны на апокрифических сказаниях, которые, впрочем, не противоречат православному вероучению. И, как это часто бывает, из всей доступной информации Церковь сама отбирает то, что наиболее соответствует ее Преданию и отсекает все лишнее. Точно так же обстоит дело и с иконографией.

 Миниатюра из Евангелия императора Никифора II Фоки. XI в.Миниатюра из Евангелия императора Никифора II Фоки. XI в.

Читать дальше...Свернуть )

Прощеное воскресенье

Привычный ритуал. Позвонила подруга, с которой редко видимся и почти не общаемся: "Прости меня, Христа ради!" - "Бог прости и ты меня прости".
А сам вот думаю - она мне ничего плохого не сделала, я ей тоже. За что прощения то просить?
Вообще заметил, есть такая вещь - просить прощения у дальних, таким противненьким усипусичным тоном. А вот у ближних, живущих с тобой на одной жилплощади...
Можно ли одновременно просить у всех прощения и всех прощать, при этом требуя публичного сожжения на костре нескольких малолетних идиоток, нагадивших в храме? Можно ли просить прощения у тех, кого через неделю (а то и завтра) продолжишь поливать отборнейшим дерьмом?
В интернете просить прощения тем легче, что часто идёт общение не реальных людей, а интернет-персонажей (и многочисленные развиртуализации это подтверждают - мы и наше сетевое альтерэго, это далеко не всегда одно и тоже) - эдакое виртуальное прощение у виртуалов.

Обижал ли я кого-либо? Однозначно! Сожалею ли? А вот не знаю...

И потому, с моей стороны, честнее было бы сказать так:

Я прошу прощения у членов Священного Синода УПЦ, в том, что не могу воспринимать всерьез их миротворческие заявления и не верю в их единодушие. Простите.

Я прошу прощения у тех иерархов, чьи роскошные автомобили, резиденции и грубый стиль общения с людьми меня соблазняет. Простите.

Я прошу прощения у тех людей, кто верит в личную святость архиереев, поскольку принимал и принимаю участие в развенчании этой святости. Простите.

Совершенно искренне прошу прощения у тех архиерев и священников, которые оказывают мне честь, общаясь со мной, если своими текстами, где-то их огорчил или даже невольно подставил (особенно перед теми, кто любит вычислять "источники утечки информации"). Бог свидетель - не хотел. Простите.

В который раз прошу прошу прощения у друзей, которым до лампочки вся церковная политика и которые ждут от меня материалов по иконографии - простие, друзья - я исправляюсь)). Точно также - у заказчиков. Наступает Великий Пост - время подтягивать хвосты, скоро порадую (надеюсь, именно порадую) иконами.
Когда-то очень давно это был мой любимый праздник. На тот момент (а моё детство пришлось на конец 70-х - начало 80-х) Новый Год был одной из немногих возможностей уйти от советской серости. Не хочу хаять прошлое, но, тем не менее, серым казалось всё - одежда, телевизор, мысли окружающих... Наверное стоит отметить, что первый шаг в Церковь я сделал именно для того, чтобы уйти от серой обыденной современности.
И вот, на то время Новый Год эту самую обыденность преображал - украшалась елка (ГДР-овскими импортными игрушками, которые казались красивее и изысканнее отечественных), появлялись деликатесы, которые необходимо было ДОСТАТЬ (нынешней молодежи это наверное вообще не понять). Но, так же можно было преобразить и себя - прикинуться мушкетёром, древним римлянином или Наполеоном (о да! при маминой помощи я пошил себе из старой тёмно-синей школьной формы костюм Наполеона, или, если быть точным, это был мундир полковника гвардейских гренадеров).
Я взрослел и празднование НГ перешло на другой уровень с включением друзей подруг и алкоголя. Но со временем всё это стало напрягать.
Во-первых "серой обыденности" давно нет. Сейчас напротив - переизбыток впечатлений. Во-вторых СМИ настолько сосредоточились на "целевой аудитории", что любое празднество из года в год все больше обыдляется. И вот в какой-то момент я поймал себя, что праздник, как шарики в анекдоте, вроде и тот, но радости уже не приносит. Все эти "запахи хвои и мандаринов" и прочие атрибуты действуют, как лампочка на собаку Павлова, вызывая соответственные реакции, но радости нет. А есть обязанность радоваться.
Меня можно назвать снобом и я даже не стану возражать, но НГ, чем дальше, тем больше вызывает у меня страшное раздражение. Раздражают толпы гегемонов, которые в течение 30-31 декабря оккупируют магазины с целью набрать пойла, имитирующего шампанское, майонез и крабовых палочек, так, что только за хлебом приходится выстаивать огромные очереди. Раздражают пьяные крики за стеной и за (под) окнами. А петарды...
Но самое страшное, это телевизор от которого не уйти, ибо через стенку тоже будет слышен Басков/Галкин/Кадышева/Петросян и т.д.
Конечно, есть люди, которые не смотря ни на что, могут культурно и, даже не нарушая поста, провести смену календарного цикла, как тихий семейный праздник. Но я для себя нашел выход - слава Богу, что в моем городе в эту ночь во многих храмах служат ночную Литургию. Слава Богу, что Литургия будет и в моем любимом Ионинском монастыре. Так что прослушивание речи Президента (с ехидным обстёбыванием оной), выпивание шампанского под звон часов из телевизора, оливье и всё такое, меняю на тихую молитву.
Да, да, я сноб и ханжа - не напоминайте:))
И всех, с Новым Годом)))






По просьбе новых френдов переношу этот материал повыше.

Материал для этой статьи не является открытием. Об этом писано довольно давно, в частности профессором Голубинским ещё в конце XIX века. Но, увы, как говорил о нас Пушкин в своё время, что мы «ленивы и не любопытны»,  с тех пор мало что изменилось. Вот и возникают ситуации, когда в древнем традиционном христианском жесте новоявленные зилоты видят «длань  сатаны»: http://3rm.info/3803-satanizm-v-rpc-mp.html .



Мне приходилось уже на эту тему публиковать не свою статью.  Но она, при всех плюсах, касалась не только и не столько иконографии. Таким образом, по просьбе друзей я взялся за перо (клавиатуру) и попытался составить свою версию.

Читать дальше...Свернуть )

Оригинал взят у ycnokoutellb в Как успокоитель с суевериями православными боролся



В последнее время в России, и также в Астрахани, распространяются брошюрки о житии Пелагии Рязанской из альманаха «Жизнь вечная». Она представлена авторами как «прозорливая старица», «великая угодница Божия». Одна из современниц Пелагии даже восклицает: «Для меня святее ее никого нет! Это такая великая была святая на нашей земле, что вы не можете себе представить!» Брошюры изобилуют выражениями типа : «Ну, раз Полюшка сказала, значит, Царь будет!» или «И знала она столько, сколько никто не знал!»
Мы не знаем, какой в действительности была Пелагия. Быть может, она и в самом деле была святой женщиной. Но, к сожалению, сейчас появилось множество сомнительных высказываний и предсказаний, приписываемых известным святым. Поэтому, в дальнейшем, в статье будет представлена такая Пелагия, какой ее видят авторы альманаха «Жизнь вечная».
В брошюрках содержатся лишь несколько примеров действительно христианского поучения. Например, женщина, которую обругала девочка, услышала голос с неба: «Валя, мы – сильные – должны сносить немощи бессильных, а не себе угождать!» В остальном же, житие Пелагии оставляет удручающее впечатление.
Прежде всего, бросается в глаза великое множество восклицательных знаков (наверное чтобы больше поразить воображение читателя) и разных «страшилок - пророчеств».На них и сделан акцент в брошюрках, в угоду современной моде на всевозможные предсказания. Причем жажда предсказаний настолько затмевает глаза некоторым людям, что они не даже замечают очевидной истеричной чепухи. Вот один из «перлов» Пелагии: «Прозорливая девица Пелагия…плакала о России:
-Что с ней будет, какие ее постигнут беды?! Что будет с Москвой?
-В один миг под землею!
-Что с Санкт-Петербургом?
-Так будет называться море!
Казань?
-Море! - говорила Пелагия о том, что ей было показано.»

Читать дальше...Свернуть )
Давно обещанный материал.

В виду частой полемики вокруг творчества архимандрита Рафаила (Карелина) меня попросили высказать свое мнение о его книгах. Признаюсь, я не вхожу в круг поклонников о. Рафаила, и его книги мне тяжело читать по ряду причин. Но мимо одного издания я, как иконописец, просто не мог пройти. Ещё в 1997 году издательство «Сатис» выпустило книгу о. Рафаила под названием «О языке православной иконы». Книгу я прочёл много позже, но она не оставила меня равнодушным, поскольку повторяет множество околоцерковных мифов, которые часто попадаются в популярной литературе об иконе, а кое-где содержит и откровенные ереси.

Читать дальше...Свернуть )
Ранее писал о подобном по материалом одной газеты. Теперь решил обобщить.

Кажется, что нездоровая тяга к чудесам в последние годы переходит все мыслимые и немыслимые рамки. Очередным искушением для верующих стало обилие «нерукотворных образов».

Примеров довольно много, тем более что не только желтая пресса любит всяческие «аномальные явления» но и более серьезные издания не гнушаются писать о, подобного рода «чудесах».

Весьма известен случай, произошедший в Полтавской области. Речь о так называемом «явлении» образа Богородицы на срезе груши. Пару лет назад, некто Руслан Литовченко решил срезать ветку груши во дворе собственного дома, которая разрослась в сторону соседей. После того, как ветка была срезана, на срезе проявилось, (как считает г-н Литовченко) изображение Богородицы. И понеслось: с первого же дня к «чудотворной» груше стали стягиваться посетители и паломники. Потом паломники стали нести пожертвования, стоящий рядом колодец тоже стал «чудотворным». А закончилось всё весьма неприличным скандалом. Хозяин «святой груши» не поделил пожертвования с местным духовенством, которое ничтоже сумняшеся признало «чудо».

 

Читать дальше...Свернуть )
 Епископ Порфирий (Успенский) – русский востоковед, византолог и археолог, известный также как непримиримый критик недостоверных фактов, имеющих место в популярной афонской истории. Он был одним из первых русских ученых, которым удалось проникнуть в архивы афонских монастырей и ознакомиться с древними актами греческих и славянских обителей. Доктор исторических наук протоиерей Алексий Марченко анализирует использованный епископом критический метод исследования.

 «Без правды история есть потешная сказка,
а с нею она – дельное и полезное знание».

 Епископ Порфирий (Успенский)

Жизнь и творчество епископа Порфирия (Успенского) принадлежат той эпохе, когда в отечественной исторической науке происходит становление критического метода исследования. Рожденный на протестантском западе в эпоху либеральных реформ 60–70-х гг. ХIХ в., этот метод начинает широко применяться в церковно-исторических сочинениях русских церковных историков. Новый подход к историческому материалу отрицал принципы, присущие историкам старой формации, в которых крепко сидел «внутренний цензор», заставлявший избегать «чрезмерно смелых» обобщений, выводов и оценок[1]. Наиболее четко новый подход к историческому исследованию был сформулирован академиком Е.Е. Голубинским: «Принимай только то, что выдерживает критику, и отвергай то, что ее не выдерживает, без всяких рассуждений о том, благоразумно это или нет»[2].

Читать дальше...Свернуть )

Метки:









Первый христианский король Венгрии. Поскольку портретных изображений его не дошло, я использовал за основу поздние изображения. Одеяние и позу выбрал классические для той эпохи (так, например, изображен один из ближайших потомков Иштвана - король Геза I на т.н. "Святой Короне Венгрии".  Здесь Иштван именно в этой короне. Конечно, это анахронизм, но, учитывая, что традиция прочно связывает эту регалию именно со святым Иштваном и, что она является символом венгерской монархии, я нашел уместным изобразить её.
О самой короне можно прочесть здесь

Метки:

Кого ждут царебожники?












О царебожии говорено немало. Главный аспект это учения, который подвергся критике, это придание личности императора Николая II статуса "искупителя грехов русского народа", вопреки православному учению об искуплении грехов всего человечества Господом Иисусом Христом.
Но мне хотелось бы подчеркнуть другой момент - перенесение функций Спасителя и на мифического "грядущего царя".
Читать дальше...Свернуть )
 






  Средневековая армянская книжная миниатюра испытывала большое влияние византийской традиции, в частности, комниновского стиля. При всём при этом она имеет свой особый аромат. Предлагаю Вашему вниманию маленькую подборку наиболее характерных примеров этого направления.


Темпиетто. Эчмиадзинское Евангелие.989 г.
Смотреть дальше:Свернуть )







 
Недавно духовник мой свозил в Почаевскую Лавру группу своих прихожан, вернувшись, поделился впечатлениями.
 Сразу стоит отметить, что внешние благолепие Почаевской Лавры на высоте.  Богослужение стройно, хор великолепен, братия взаимовежлива и предупредительна к паломникам. После службы душа парит...
 Но вот дошло до исповеди и началось.... Читать дальше...Свернуть )

Церковь бабыванги.

  







  Моим глубоким внутренним убеждением было и остаётся то, что иконопись очень чётко отражает эпоху и людей к ней причастных. В этом контексте мне было интересно посмотреть на церковь, выстроенную на деньги и по "благословению" известной болгарской ведьмы - Ванги. И я не был разочарован. Предлагаю Вашему вниманию церковь святой Петки (Параскевы Пятницы) в Рупите в Болгарии.

Читать дальше...Свернуть )

Профиль

Умняк
bizantinum
Димитриос

Последний месяц

Июнь 2016
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  

Метки

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Designed by Paulina Bozek